Sajak : Tega Banget

Sajak Tega Banget

Tega banget. 

Pertamax mereka naikkan. Hiks hiks hiks! Naiknya 3.000 lebih. Hiks hiks hiks. Tapi kan tapi kan tapi kan itu memang bukan utk wong cilik. Hiks hiks hiks, tetaap sj sedih. Dulu naik cuma seupil sy saja nangis Hiks hiks hiks. Premium hilang sejak lama. Hiks hiks hiks. Pertalite jelas lebih mahal dibanding premium dulu. Hiks hiks hiks.

Tega banget.

Harga minyak dunia turun ke 40-50 dollar. Pertamax tidak turun. Kalaupun turun cuma seupil. Hiks hiks. Tapi harga minyak dunia naik berapapun, Pertamina cepet banget naikinnya, hiks hiks hiks. Itulah memang kapasitas direksi, komisaris, staf2 Pertamina. Mentok. 

Tega banget.

Di Malaysia, minyak dgn kualitas terbaik bisa separuh harganya. Hiks hiks hiks, di sana penghasilan penduduk 3x lipat banding Indonesia. Hiks hiks hiks. Nasib memang, sudah penghasilan seupil, harga minyak mahal. Hiks hiks hiks, sana pindah ke malaysia kata netizen penyembah mereka. Coba lihat Singapura, dll lebih mahal. Hiks hiks hiks, soal nyari contoh, netizen penyembah ini pasti nyari yg lebih buruk, bukan nyari yg lebih murah. Begitulah tabiat penyembah.

Tega banget.

Hiks hiks hiks sediih banget. Saya kemakan upil sendiri. Hiks hiks hiks. Jangan lupa 2024 pilih saya. Partai peduli wong cilik

Hiks hiks hiks

*Tere Liye, penulis novel 'Negeri Para Bedebah"

*gambar adalah ilustrasi saja

PUISI : Aku, Kamu, Dakwah dan Cinta

Aku, Kamu, Dakwah dan Cinta

Karya: K.H. Rahmad Abdullah

Dakwah adalah cinta

Dan cinta,

Akan meminta semuanya dari mu,

Pikiranmu,

Perhatianmu,

Tidurmu,

Bahkan di tengah lelapmu,

Terbayang akan dakwah,

Tentang mu,

Tentang umat yang kau cinta,

Dakwah itu bukan tentang aku lebih baik dari mu, 

Bukan tentang kamu salah, aku benar,

Tetapi,

Bersama-sama kita menjadi lebih baik,

Aku dan kamu saling melengkapi.

Ukhuwahfillah,

Ketika ku baca firmanNya,

“Sungguh tiap mukmin bersaudara”,

Aku merasa,

Kadang ukhuwah tak perlu dirisaukan,

Kerana ia hanyalah akibat dari iman.

Kerana saat ikatan melemah,

Saat keakraban kita merapuh,

Saat salam terasa menyakitkan,

Saat pemberian bagai bara api,

Dan saat kebersamaan serasa siksaan,

Aku tahu,

Yang rombeng bukanlah ukhuwah kita,

Namun iman kita yang sedang sakit.

Ukhuwahfillah,

Dakwah ini,

Ada tidaknya kita di sana,

Ia akan tetap diperjuangkan,

Namun,

Apakah syurgaNya tidak terlalu menggiurkan untukmu?

Jalan dakwah adalah jalan yang terbentang jauh ke depan,

Duri dan batu terjal selalu menghadang,

Hujungnya bukan di usia,

Bukan pula di dunia,

Tetapi,

Cahaya Maha cahaya syurga dan redha Allah.

Cinta adalah sumbernya,

Hati dan jiwa adalah rumahnya.

Jika engkau cinta,

Maka dakwah adalah amal,

Berbuat tanpa banyak berkata-kata,

Bergerak tanpa menunggu perintah.

Jika engkau cinta,

Maka dakwah adalah tadhiyah,

Bersedialah banyak kehilangan dengan sedikit menerima,

Hati dan jiwa yang tegar walau banyak rintangan.

Jika engkau cinta,

Maka dakwah adalah tsabat,

Istiqomah dalam perjuangan,

Dengan kaki yang tak tergoyahkan.

Jika engkau cinta,

Maka dakwah adalah tsiqoh,

Kepercayaan yang dilandasi,

Iman suci penuh keyakinan.

Jika engkau cinta,

Maka dakwah adalah jihad,

Bersungguh-sungguh melawan kebatilan,

Balasannya adalah syurga dan redha Allah.

Jika engkau cinta,

Maka dakwah adalah ukhuwah,

Mengambil cinta dari langit,

Lalu menebarkannya ke bumi.

Jika engkau cinta,

Maka dakwah adalah faham,

Mengerti tentang Islam,

Risalah annbiya dan warisan ulama.

Jika engkau cinta,

Maka dakwah adalah ikhlas.

Ukhuwahfillah,

Kita dipertemukan oleh Allah di jalan dakwah ini,

Bertemu,

Berpisah,

Kerana Allah semata.

Inilah jalan yang telah kita pilih,

Jalan para kafilah dakwah.

Amanah terembankan pada pundak yang semakin lelah,

Bukan sebuah keluhan, ketidakterimaan dan keputus-asaan,

Inilah awal pembuktiaan,

Siapa di antara kita yang beriman.

Wahai diri,

Sambutlah seruanNya.

Orang-orang besar lahir kerana perjuangan,

Bukan menghindar dari peperangan.

Disadur dari tulisan KH Rahmat Abdullah dan Ustadz Salim A Fillah

SAAT KEZALIMAN PEMIMPIN DI PUNCAK KEZALIMAN JATUHNYA TINGGAL MENUNGGU WAKTU SAJA

SAAT KEZALIMAN PEMIMPIN DI PUNCAK KEZALIMAN JATUHNYA TINGGAL MENUNGGU WAKTU SAJA

ingatlah kisah Fir’aun Yg Kisa Nya di abadikan di dalam Al-Qur'an dan jasad Yg berumur ribuan tahun masih tersimpan di museum Qairo Mesir,

 FIR'AUN ditenggelamkan oleh Allah Swt di Laut Merah, justru saat dia berada di puncak kezalimannya. Penenggelaman Fir’aun adalah akibat pupuk-pupuk kezaliman yang ditaburkannya dari singgasana kekuasaannya. Memperbudak Bani Israil, menzalimi mereka, dan mengaku sebagai tuhan. Dan membunuhi anak laki-laki yang lahir dari kalangan Bani Israil setelah dia mendapat mimpi.

Kezalimannya terus berlanjut ketika Musa datang memeringatkan dirinya akan perbudakannya terhadap Bani Israil. Bukannya sadar, Fir’aun menuduh Musa dengan bermacam tuduhan. Dituduh penyihir, pembuat onar, ingin memecah belah persatuan bangsa dan tuduhan lainnya. Mirip dengan stigma negatif yang saat ini rezim lontarkan kepada para ulama hanif. 

Kisah tumbangnya kekuasaan Fir'aun memberikan ibrah (pelajaran), bahwa Allah pasti membalas pelaku kezaliman, meskipun terlihat dalam satu waktu Allah membiarkan pelakunya merajalela dengan kezalimannya. 

Kezaliman Ada Nishabnya

Sementara, kian banyak dan massif kezaliman yang dilakukan, maka do’a-do’a orang yang terzalimi akan mengetuk pintu-pintu langit. Ketika sudah mencapai nishab (batasan)nya, Allah akan hukum dan hinakan pelaku kezaliman. 

Rasulullah Saw bersabda: “Takutlah kalian terhadap kezaliman, karena kezaliman nantinya akan menyebabkan kegelapan pada hari kiamat.” (HR. Muslim)

Terhadap hadits di atas, Ibnul Qayyim Al Jauziyah berkata, “Subhanallah, saat seorang zalim bergelimang kenikmatan, berapa banyak air mata para janda mengalir karenanya, berapa banyak hati anak yatim terbakar olehnya dan berapa banyak air mata fakir miskin mengalir disebabkan karena kezalimannya.” (Badaiul Fawaid 3/762)

Salah satu di antara dosa yang Allah segerakan hukuman bagi pelakunya adalah kezaliman. Allah Swt berfirman: 

“Kami akan menarik mereka dengan berangsur-angsur (ke arah kebinasaan), dengan cara yang tidak mereka ketahui. Dan Aku memberi tangguh kepada mereka. Sesungguhnya rencana-Ku amat teguh.” (QS Al-A’raf: 182-183)

Imam Hafidz Ibnu Rajab Al-Hanbali berkata: “Yang sering terjadi adalah pelaku kezaliman akan disegerakan hukumannya di dunia meskipun Allah memberinya tenggat waktu. Karena Allah memberinya kelonggaran sehingga ketika Allah menghukumnya dia tidak akan selamat (dari hukuman Allah).”

 

Syaikh Abdul Azis Ath-Tharifi mengingatkan besarnya dosa kezaliman yang dilakukan penguasa. Karena objek dari kezaliman penguasa adalah orang banyak. Semakin besar jumlah yang dizalimi maka semakin berlipat pula dosa kezalimannya.

Beliau pun menjelaskan bahwa kezaliman itu memiliki nishab. Jika nishabnya telah tercapai, Allah turunkan hukumannya kepada para pelaku kezaliman. “Jika kezaliman terus merajalela dan sedikit orang yang menolong, maka Allah ingin mempersiapkan sebab-sebab hukuman kepada pelaku kezaliman beserta orang yang diam terhadap kezaliman, yang kemudian Allah akan turunkan kepada keduanya. Mereka tidak mengetahui sunnatullah, sehingga mereka lari dari ujian Allah menuju hukuman Allah.”

Maka, andai Allah Swt menilai kezaliman ini sudah menepati nishab yang Allah tetapkan, semoga Dia membalas segenap keangkuhan mereka. Menenggelamkan singgasananya sebagaimana Dia tenggelamkan istana Fir'aun berikut isinya. 

Mudah-mudahan Allah segerakan hadirnya khilafah 'alaa minhanjin nubuwwah sebagaimana yang pernah Dia genggamkan pada Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, Ali bin Abu Thalib, dan para khalifah yang menerapkan Nya, semata-mata hanya ingin meraih ridlo Allah Swt.

MODIFIKASI CUACASAINS, AGAMA, DAN KEARIFAN LOKAL

MODIFIKASI CUACA

SAINS, AGAMA, DAN KEARIFAN LOKAL

________________________

Oleh: Prof. Dr. Fahmi Amhar

Alumnus Vienna University of Technology

Sosok Mbak Rara, pawang hujan di Mandalika menjadi viral di medsos. Secara saintifik, sebenarnya UPT Hujan Buatan BPPT yang kini telah bergabung ke dalam BRIN telah menerapkan Teknologi Modifikasi Cuaca (TMC).

Jauh-jauh hari, BMKG memprediksi bahwa selama seri-2 MotoGP Mandalika 18-20 Maret 2022 ada potensi cuaca ekstrim. Ada Low Pressure di perairan selatan NTB, yang semakin mendekat. Ini menjadi pusat pertumbuhan awan hujan dan berpotensi menjadi Siklon Tropis.

TMC mencegat awan-awan yang terdeteksi radar menuju Sirkuit Mandalika, untuk segera dijatuhkan di luar area.  Namun pelaksanaannya tidak selalu mudah.  Awan yang mengancam itu sangat banyak dan berserak di ruang sangat luas, sedang kemampuan pesawat penabur garam penyemai hujan itu terbatas.  Mereka juga dibatasi oleh instruksi dari Air Traffic Control (ATC).

Nah, pada kondisi itu, upaya teknologi dipandang perlu dilengkapi “kearifan lokal” non saintifik seperti Mbak Rara.

Kearifan Lokal ?

Kearifan lokal adalah pandangan dan pengetahuan serta aneka strategi kehidupan yang berwujud aktivitas masyarakat lokal untuk memenuhi kebutuhan mereka.  Kearifan lokal dalam hal solusi persoalan kehidupan ini sering dihadapkan pada sains dan teknologi modern, sedang dalam pengaturan sosial dihadapkan pada agama.

Contoh kearifan lokal jenis pertama adalah penggunaan ramuan herbal untuk melawan penyakit, dibanding obat medis kimiawi, juga larangan penggunaan mesin untuk mengolah tanah pertanian.

Sedang kearifan lokal jenis kedua misalnya larangan menikah dengan sepupu, sekalipun dibolehkan agama, atau berkonsultasi dengan dukun tentang hari baik, sekalipun diharamkan agama.

Barangsiapa mendatangi dukun atau tukang ramal lalu mempercayai yang dikatakan maka shalatnya ditolak selama 40 hari. (HR. Muslim).

Imam Nawawi menjelaskan bahwa definisi dukun (kahin / ’arraf) adalah orang yang mengaku mengetahui yang ghaib, peristiwa yang akan terjadi, dan keberadaan benda-benda yang hilang atau dicuri. 

Ramalan masa depan termasuk menahan hujan dengan bantuan pawang (dukun) dipandang perbuatan haram. Dukun meminta bantuan jin untuk “menggeser” atau “menahan” hujan hingga acara usai.  Faktanya seperti di Mandalika kemarin, hujan lebat tidak serta merta berhenti ketika Mbak Rara melakukan aktivitasnya.

Secara saintifik, tidak ada hubungan kausalita antara aktivitas pawang dengan bergeser atau terhentinya hujan.  Dalam tradisi suku-suku di Amerika, mereka mengenal “Tarian Hujan”, yang dilakukan sekian lama sampai hujan berhenti. Tentu saja hal yang sama bisa dilakukan dengan membaca Surat Al-Fatihah ribuan kali sampai hujan selesai. Nabi juga mengajarkan doa saat turun hujan maupun sholat istisqa’ untuk meminta hujan. Keduanya kadang terkabul, kadang juga tidak.

Namun dalam perspektif sosiologi, sains, agama maupun klenik (kearifan lokal) memiliki beberapa kesamaan.

Pertama, ketiganya berbasis pengetahuan. Bedanya adalah cara pengetahuan itu dikelola. Klenik dengan mistifikasi. Agama dengan keyakinan. Sains dengan riset dan eksperimen, dan tentu perlu biaya dan sponsor.

Kedua, terbentuknya elit dan massa. Ada sedikit orang yang tahu mantra sehingga bisa mengendalikan massa pemercaya klenik. Ada sedikit orang yang memahami teks agama sehingga diikuti ummat. Ada sedikit orang yang punya akses pada infrastruktur dan fasilitas riset sehingga mengendalikan konsumen sains dan teknologi.

Namun dalam dunia kini yang didominasi sains dan teknologi, kehadiran Mbak Rara menjadi selingan dan sekaligus sensasi.  Dia mendadak menjadi selebriti. 

Kalau sebuah perusahan TMC di Inggris bisa memindahkan hujan dengan biaya hampir Rp 2 Milyar dan persiapan enam minggu, Mbak Rara hanya perlu sesajen dan cawan yang dipukul-pukul sebagai modalnya.

Mungkin BRIN perlu membentuk "Pusat Riset Kearifan Lokal" yang salah satu Kelompok Risetnya meneliti sains dari pawang hujan?  Dunia perguruan tinggi juga mungkin perlu membuka "Fakultas Kearifan Lokal" yang salah satu prodinya mendidik calon pawang hujan?

Sayangnya para pemuja kearifan lokal itu malah sering kurang bersikap arif.

Mereka mengklaim bahwa bangsa yang haus prestasi ini menjadi bangga. Seakan semua urusan dunia berhenti karena Mandalika, dan tentu dengan Rara yang mendunia. 

Namun harga minyak goreng dan aneka kebutuhan lain tetap naik.  Mengapa tidak ada pawang harga ?.

Kita jadi teringat ungkapan Romawi kuno: "Berilah rakyat roti untuk mengenyangkan perutnya; dan hiburan yang menyenangkan hatinya, maka mereka akan sukarela menanggalkan kebebasan dan hak-hak politiknya." 

“Panem et circenses." atau "roti dan sirkus." Roti adalah makanan; dan sirkus adalah hiburan.  Namun roti kini makin mahal. Dan, sirkus hanya dinikmati segelintir elit. 

Tetapi banyak rezim bertahan tanpa memberi rakyatnya cukup makan. Dengan dua cara: represi dan nasionalisme. 

Maka wajar bila kita akan mendengar lebih banyak nama Indonesia dielukan sukses menyelenggarakan MotoGP (daripada soal invasi Rusia ke Ukraina).  Pawang hujan juga dibuat “mendunia” guna memompa nasionalisme ini.

Jika efektivitasnya berkurang karena ada kritik berdasar sains atau agama, masih ada satu resep lagi yakni represi. Isolasi saja para kritikus tadi, misal dengan label radikal!

Uang yang dihabiskan negara untuk MotoGP Mandalika setara dengan anggaran Kartu Indonesia Pintar Kuliah (KIP-K) untuk 200 ribu mahasiswa.  Namun tentu saja pembela MotoGP akan berdalih, bahwa acara ini akan mendongkrak ekonomi NTB dari pariwisata, sementara mahasiswa yang menjadi pinter boleh jadi hanya akan berdemo menentang penguasa.

Bahwa 200 ribu mahasiswa itu akan membantu mengentaskan keluarganya dari kemiskinan, dan otomatis mendongkrak ekonomi Indonesia, itu mungkin tidak terpikirkan oleh penguasa yang masih percaya tahayul dan klenik berlabel kearifan lokal.

*Dikutip dari Republika (22 Maret 2022)

Hukum Berpuasa padaPertengahan Akhir Syakban

Hukum Berpuasa pada

Pertengahan Akhir Syakban.

__________________________________

Penulis: K.H. M. Shiddiq Al Jawi

.

Muslimah News, FIKIH – Tanya: Saya berpuasa Senin-Kamis tidak dawam, tetapi sering, bolehkah diteruskan pada pertengahan akhir bulan Syakban?

Jawab:

Terdapat ikhtilaf di kalangan ulama dalam hal hukum berpuasa sunah (tathawwu’) pada pertengahan akhir dari bulan Syakban. Ada tiga pendapat: membolehkan, memakruhkan, dan mengharamkan.

Jumhur ulama membolehkan. Namun ada yang memakruhkan, seperti Imam Ar-Rauyani dari ulama Syafi’iyah; dan ada pula ulama yang mengharamkan, seperti pendapat banyak ulama Syafi’iyah (Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid,  I/249; Wahbah Az-Zuhaili,  Al-Fiqhul Islami wa Adillatuhu,  II/583; Imam Shan’ani,  Subulus Salam, II/171; Imam Syaukani,  Nailul Authar, Beirut : Dar Ibn Hazm, 2000, hal. 889).

Menurut pen-tarjih-an kami, wallahualam, berpuasa sunah pada pertengahan akhir Syakban hukumnya adalah haram, kecuali jika seseorang sudah terbiasa melakukan puasa sunah sebelumnya. Inilah pendapat para ulama Syafi’iyah, seperti Imam Syirazi sebagaimana dalam kitabnya Al-Muhadzdzab Juz I hal. 189.

Dalil keharamannya adalah sabda Nabi saw., “Jika bulan Syakban telah sampai pertengahan, maka janganlah kamu berpuasa hingga datang Ramadan!” (idzaa [i]ntashofa Sya’baanu falaa tashuumuu hattaa yakuuna ramadhaanu) (HR Ahmad, Abu Dawud, At-Tirmidziy, An-Nasa`i, dan Ibnu Majah; dari Abu Hurairah ra).

Hadis ini sahih menurut Ibnu Hibban, dan hasan menurut Imam Suyuthi. (Lihat Imam Shan’ani, Subulus Salam, II/171; Imam Suyuthi, Al-Jami’ush Shaghir, I/21).

Hadis Abu Hurairah ra. itulah yang menjadi dalil keharaman menurut para ulama mazhab Syafi’i. Meski demikian, ada ulama yang menganggap hadis itu lemah (dhaif), seperti Imam Ahmad rahimahullah sehingga berpuasa sunah pada pertengahan akhir Syakban tidaklah haram menurut beliau. Karena menurut Imam Ahmad pada hadis itu ada perawi yang lemah, yaitu al-‘Ala` bin Abdurrahman.

Imam Ahmad dan Ibnu Ma’in berkata, ”Sesungguhnya hadis itu mungkar.” (innahu munkar). (1) (Imam Syaukani, Nailul Authar, hal. 889). Namun, kami lebih condong kepada pendapat ulama yang menghasankan hadis tersebut. Imam Shan’ani berkata, “Dan dia [Al-‘Ala` bin Abdurrahman] termasuk perawi-perawi hadis Imam Muslim.” (wa huwa min rijaal muslim).

Imam Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata dalam kitabnya At-Taqrib, ”Sesungguhnya dia [Al-‘Ala` bin Abdurrahman] adalah orang yang jujur meski kadang-kadang berbuat waham (mempunyai persangkaan yang lemah).” (innahu shaduq wa rubbama wahama). (Imam Shan’ani,  Subulus Salam, II/171).

Maka dari itu, hadis di atas dalam pen-tarjih-an kami adalah hadis hasan, yang dapat dijadikan hujah (yuhtajju bihi). Imam Suyuthi menghasankan hadis tersebut (Lihat Imam Suyuthi, Al-Jami’ush Shaghir, I/21).

Dengan demikian jelaslah bahwa dengan dalil hadis tersebut, berpuasa sunah setelah pertengahan Syakban hukumnya adalah haram. Kecuali jika seseorang sudah terbiasa berpuasa sunah sebelumnya, maka hukumnya tidak haram.

Imam Shan’ani berkata, “Hadis di atas adalah dalil larangan berpuasa setelah pertengahan Syakban. Akan tetapi larangan itu muqayyad (ada dalil lain yang membatasinya/mengecualikannya), yaitu hadis Nabi, ”Kecuali bertepatan dengan puasa yang sudah biasa dilakukannya” (illa an yuwafiqa shauman mu’tadan). (Imam Shan’ani, Subulus Salam, II/171).

Sebelum kami akhiri, kami tambahkan satu penjelasan untuk menambah faidah. Yaitu diskusi (munaqasyah) mengenai pendapat ulama yang membolehkan puasa sunah setelah pertengahan Syakban. Mereka berdalil antara lain dengan hadis dari Ummu Salamah ra. bahwa Nabi saw. tidak pernah berpuasa satu bulan penuh dalam setahun kecuali pada bulan Syakban yang bersambung pada bulan Ramadan (anna an-nabiyya shallallahu ‘alaihi wa sallama lam yakun yashuumu min as-sanati syahran taamman illaa sya’baana yashilu bihi ramadhaana). (HR Khamsah) (Imam Syaukani,  Nailul Authar, hal. 879; hadis no.1722).

Kami tidak sepakat dengan pendapat yang membolehkan itu, karena hadis Ummu Salamah ini bertentangan (ta’arudh) dengan hadis Abu Hurairah di atas. Padahal dalam ushul fikih terdapat kaidah bahwa  hadis qauli (ucapan Nabi) lebih diutamakan daripada hadis fi’li (perbuatan Nabi).

Hadis Abu Hurairah sebagai hadis qauli (ucapan Nabi) lebih diutamakan daripada hadis Ummu Salamah yang merupakan hadits fi’li  (perbuatan Nabi). (Imam Shan’ani, Subulus Salam, II/171). Sejalan dengan itu, menurut kami, pertentangan (ta’arudh) kedua hadis di atas hakikatnya hanyalah pada lahiriahnya saja. Artinya, masih dimungkinkan melakukan kompromi (jama’) di antara kedua hadis tersebut.

Jika bertentangan hadis qauli dengan hadis fi’li pada suatu perbuatan, dalam keadaan tidak diketahui mana dari keduanya yang lebih dulu, maka menurut Imam Taqiyuddin an-Na’bhani, rahimahullah, berarti bahwa hadis qauli itu berlaku untuk umat Islam, sedang hadis fi’li berarti merupakan hukum khusus (khususiyat) bagi Nabi saw. (Lihat Imam Taqiyuddin An-Nabhani, Asy-Syakhshiyah Al-Islamiyah, Juz III (Ushul Fiqih), pada Bab At-Ta’arudh Bayna Fi’lin An-Nabiy wa Qaulihi, hal. 107-110).

Dengan demikian, kedua hadis tersebut dapat dijamak dengan menghasilkan satu pemahaman, bahwa kebolehan berpuasa setelah pertengahan Syakban adalah merupakan khususiyat bagi Nabi saw. saja, sedangkan bagi umat Islam, hukumnya adalah haram. Inilah pendapat yang rajih (lebih kuat) menurut kami. Wallahualam. [MNews/Rgl]

Catatan : (1) Hadis Mungkar adalah hadis yang diriwayatkan oleh perawi yang dhaif, menyalahi apa yang diriwayatkan oleh perawi yang tsiqah (definisi Ibnu Hajar Al-Asqalani). Definisi kedua, hadis munkar adalah hadis yang dalam isnad-nya ada perawi yang banyak kesalahannya [dalam menyampaikan hadis], atau banyak kelengahannya [dalam menerima hadis], atau jelas kefasikannya (Lihat Mahmud Ath-Thahhan, Taysir Musthalah Al-Hadits, hal. 95-96; Fatchur Rahman, Ikhtishar Musthalahul Hadits, hal. 158-159).

Sumber: fissilmi-kaffah.com

Sumber foto: Istock

DARI KANTI UTAMI KITA BELAJAR LAGI, MARI LEBIH MEMERHATIKAN KESEHATAN PSIKIS PARA ISTRI

DARI KANTI UTAMI KITA BELAJAR LAGI, MARI LEBIH MEMERHATIKAN KESEHATAN PSIKIS PARA ISTRI

________________________

Oleh: Ustadzah Kholda Najiyah

Seorang ibu mencoba membunuh buah hatinya sendiri, tiga sekaligus. Satu meninggal dan dua selamat. Dia mengaku tidak gila, hanya ingin menyelamatkan anaknya agar tidak menderita. Persis kejadian di Bandung beberapa tahun lalu, di mana seorang ibu membunuh tiga anaknya hingga tewas. Kali  ini terulang di Brebes. 

Semoga kedua anaknya yang selamat segera pulih dan sehat kembali. Dan semoga ibunya tetap diberi kesadaran agar bisa diproses secara hukum untuk mempertanggungjawabkan perbuatannya. Bagaimanapun ini tindak penyaniayaan.

Namun, tanpa bermaksud membela perilakunya yang jelas melakukan tindak kriminal, ada yang perlu menjadi perhatian serius kita semua, yaitu depresi pada istri.

Ya, saya dan banyak orang menduga sejatinya dia mengalami depresi. Sakit mental parah.

Saya bahkan bisa menebak, pasti dia orang introver, yang menanggung beban pikiran sendiri karena merasa enggan berbagi. Orang yang cenderung berpikiran negatif dan cemas berlebihan akan masa depannya. Masa depan diri dan anak-anaknya. Terutama kecemasan finansial. 

Sebagaimana diberitakan, Kanti Utami masih muda, 35 tahun. Anaknya masih kecil, berarti ada di fase repot. Sudah sering saya tulis, bahwa rumah tangga akan mengalami fase ini. Fase di mana istri akan luar biasa lelah fisik dan psikis dalam mengelola rumah tangga dan mengasuh anak.

Apalagi ditambah dengan kondisi Kanti yang harus mencari tambahan uang sendiri, dalam kondisi LDR dengan suami. Lengkap sudah penderitaannya, karena dia benar-benar menanggung beban berat sendiri. Saya bisa merasakan bebannya, karena saya pernah bekerja sehingga tahu beratnya mencari uang. 

Sungguh, di fase repot ini dibutuhkan perhatian dan pengertian dari suami. Jika tidak ada komunikasi dan kerjasama yang baik, akan merasa berat sekali. Dan ini yang kebanyakan dialami para istri. 

Oke, kita tidak boleh menyalahkan suami 100 persen, karena kita pun paham, cara suami memberi perhatian terkadang tidak sesuai harapan istri. Tidak sama caranya dengan cara wanita. Bagi suami, memberi nafkah (meski mungkin tidak cukup), pulang ke rumah, tidak selingkuh atau tidak main tangan, sudah dianggap bentuk perhatian. 

Tetapi, memang tak sedikit suami yang begitu abai dengan perasaan istrinya. Misal, tidak pernah ditanya kondisinya, apakah lelah. Tidak diapresiasi pekerjaannya, dipuji atau dipeluk mesra. Tidak pernah diajak berduaan, malah suami sibuk dengan teman-teman atau gadgetnya. 

Maka itu, dari kasus Kanti Utami, pelajaran untuk para istri, jangan merasa menderita sendiri. Bicaralah, berbagilah dengan suami.  Berbagilah beban, jangan kau tanggung sendirian. Berakrab-akrablah dengan suami layaknya sahabat dekat. 

Dan untuk para suami, perhatikan kondisi psikis istrimu. Sering-seringlah dipeluk, dikecup, dipegang tangannya dan dengarkan curhatnya. Sederhana saja kebutuhan mereka akan perhatian, yaitu kehadiranmu, membersamanya atau sentuhanmu. 

Wanita memang makhluk yang mengandalkan perasaan, maka para suami harus mampu menyelami perasaan istri. Caranya, jalinkan keakraban dan persahabatan sedekat mungkin dengan istri. Wanita tidak bisa hanya dengan pendekatan logika. Justru di situ letaknya berkasih sayang.

Mengapa Baginda Rasulullah SAW mengajak Aisyah lomba lari, dan mengapa membiarkan ada nyanyian dan tarian di rumahnya saat hari raya, meski Rasul sendiri memalingkan mukanya? Karena saat itu usia Aisyah masih remaja. 

Rasul mengakomodasi kebutuhan istrinya akan dunia mudanya. Demi menyenangkan istri, kekasih hatinya. Rasul pun tidak marah saat Aisyah merajuk karena kecemburuannya. Maklum, masih darah muda. Perempuan pula. Baperan itu lumrah. 

Wanita memang begitu. Ada ruang di hatinya yang butuh diisi dengan cinta, yaitu oleh suami. Tangki cintanya jangan sampai kosong. Jika tak mencukupi, terjadilah lapar jiwa yang dipendam dan suatu saat akan meletus bak bom waktu dalam bentuk minta cerai, menyakiti suami, menyiksa anak, atau bunuh diri. Na'udzubillahi mindzalik. Cukup. Jangan lagi ada "Kanti Utami" berikutnya. 

Peluk untuk para istri strong! Tetap waras! Jaga kesehatan mental, karena kita terlalu berharga untuk menderita.

*Ustadzah Kholda Najiyah

Founder Komunitas Istri Strong

PAWANG HUJAN YANG KEHUJANAN

PAWANG HUJAN YANG KEHUJANAN

Viral seorang pawang hujan yang sedang melakukan ritual di tengah derasnya hujan dan petir di sirkuit Mandalika.

Diketahui pawang hujan ini sudah bekerja sejak beberapa hari lalu, memastikan cuaca bagus saat balapan MotoGP. Namun, jelang race utama, hujan disertai petir justru turun. Alhasil, balapan ditunda.

Aksi pawang hujan ini mendapat sorotan luas di media sosial. Publik mempertanyakan, apa gunanya dari adanya pawang hujan kalau toh tetap turun hujan.

"Hari ini 1,6 miliar penduduk dunia yang sedang nonton MotoGp melihat kekonyolan. Sebagai warga negara Indonesia saya malu. Siapa yang mengijinkan pawang hujan beraksi? Fabio Quantararo ikut memperagakan gerakan jampi-jampi pawang hujan sambil tertawa terbahak-bahak," tulis @MuhajirIsmail di Twitter

Manusia sama sekali tidak bisa memindahkan apa yang sudah menjadi ketetapan Allah. Awan, angin, matahari, dan hujan sudah ditetapkan oleh Allah Subhanahu WA Ta'ala pada tempat nya masing-masing. Ia akan bekerja sesuai dengan kehendak Allah tanpa ada yang mengaturnya.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيٰحَ بُشْرًۢا بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِۦ ۖ حَتّٰىٓ إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنٰهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْمَآءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِۦ مِنْ كُلِّ الثَّمَرٰتِ ۚ كَذٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتٰى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

“Dialah yang meniupkan angin sebagai pembawa kabar gembira, mendahului kedatangan rahmat-Nya (hujan), sehingga apabila angin itu membawa awan mendung, Kami halau ke suatu daerah yang tandus, lalu Kami turunkan hujan di daerah itu. Kemudian Kami tumbuhkan dengan hujan itu berbagai macam buah-buahan. Seperti itulah Kami membangkitkan orang yang telah mati, mudah-mudahan kamu mengambil pelajaran." (Surah Al-A'raf : 57)

Mengundang pawang hujan hukumnya sama seperti mengundang dukun (paranormal). Perbuatan ini juga termasuk dosa besar yang dapat menjerumuskan orang kepada kekufuran. 

Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda :

 من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد

“Barangsiapa mendatangi dukun lalu mempercayai apa yang dikatakannya, maka dia telah kufur terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad (Al-Qur'an).” (Hadist Riwayat At-Tirmidzi)

Ya Allah, lindungilah negeri ini dan ummat ini dari segala perbuatan yang menyekutukan-Mu. 

Semoga Allah senantiasa menjauhkan kita dari segala kesyirikan dan melindungi kita semua dari adzab neraka. Aamiin ya robbal 'aalamiin.

*Brother Ichal Aydoğan

APA SIH TOLAK UKUR KEBERHASILAN SEBUAH RUMAH TANGGA?

Bismillahirrohmanirrohim

🏘 APA SIH TOLAK UKUR KEBERHASILAN SEBUAH RUMAH TANGGA.⁉️

Sebagian besar masyarakat mengatakan, ada 2 hal yang jika terjadi maka Rumah Tangga tersebut terbilang sukses:

1) Punya anak,

2) Banyak harta.

Bukan..Bukan itu Sobat..!!!

#Pertama, Rumah Tangga 'Aisyah Radhiallaahu 'anha tidak dikaruniai anak, lalu apakah kita akan berkata Suami-Isteri tersebut tidak harmonis? Tidak bahagia?

#Kedua, Rumah Tangga Fatimah Radhiallaahu 'anha sangat minim harta. Sang Istri pernah menahan laparnya selama beberapa hari hingga kuninglah wajah beliau. 

Lalu, apakah kita berani mengatakan bahwa Rumah Tangga mereka hancur berantakan? Tidak. 

Bahkan Suami beliau adalah salah satu penghuni Surga Allah. 

Maa syaa' Allaah..

Benar, sebagai seorang Isteri jangan bermudah mudahan untuk menuntut kalimat perpisahan hanya karena kedua sebab di atas. 

Sebab ummahatul mukminin tidak pernah memberatkan suaminya dengan perkataan tercela.

Juga, sebagai seorang Suami jangan bermudah mudahan mengatakan "aku tak punya harta, aku tak pantas untukmu.. Duhai Isteriku.." Innalillaahi wa inna ilayhi rooji'un. 

Tau kah para Suami, kalimat tersebut justru enggan didengar oleh Istri kalian. Sebab para sahabat tidak tercermin dalam diri mereka sifat keputus asaan.

Tolak ukur keberhasilan Rumah Tangga seorang Muslim ialah;

 Ketika setelah menikah, maka bertambahlah taqwa mereka kepada Allah..

 Ketika setelah menikah, maka bertambahlah amalan-amalan sunnah mereka..

 Ketika setelah menikah, bertambahlah hapalan-hapalan mereka..

 Ketika setelah menikah, bertambahlah kesabaran mereka dalam setiap taqdir Allaah..

Ketika setelah menikah, bertambahlah ghiroh mendatangi majelis majelis 'ilmu Allah..

 Pun, ketika setelah menikah, bertambah takutlah mereka sebab mengingat hari dimana mereka akan terpisah dan menghadap sidang Rabb-nya yang paling adil. Bertambah berharaplah mereka kepada Rabb-nya agar bisa dinikahkan lagi dalam Jannah Allah tanpa hisab..

💕Masya Allah... 💕

 Salam Santun Silaturahim Sahabat fillah.

Mari Gabung Grup fb 👇👇👇

Syiar Ustadz Khalid Basalamah

https://www.facebook.com/groups/267303332107731/?ref=share

Syiar manhaj salaf

https://www.facebook.com/groups/125254949625720/?ref=share

 

#istiqomah

#muhasabah

Menyoal “Nyawa Melayang” dalam Buruknya Pelayanan Kesehatan BPJS

Sungguh sesak dada ini melihat pasien kritis harus menempuh birokrasi panjang demi mendapatkan pelayanan kesehatan. Tidak lama saat mengurus pembuatan KTP-el (sebagai syarat pelayanan BPJS Kesehatan), seorang pasien lansia ambruk dan dinyatakan meninggal. Apa solusi dari buruknya pengurusan ini?

-

Menyoal “Nyawa Melayang” dalam Buruknya Pelayanan Kesehatan BPJS

https://muslimahnews.net/2022/03/19/2954/

-

Penulis: Kanti Rahmillah, M.Si.

Muslimah News, OPINI — Viralnya video tentang seorang pasien meninggal dunia saat mengurus KTP-el telah menambah catatan kelam birokrasi BPJS Kesehatan. Bukan kali ini saja nyawa melayang akibat buruknya pelayanan kesehatan, padahal kesehatan adalah kebutuhan publik yang wajib negara berikan dengan sebaik-baik pengurusan.

-

Wafat Saat Membuat KTP-el

-

Amiluddin (54), wafat saat proses perekaman KTP-el di Kantor Dinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil (Disdukcapil) Bulukumba, Sulawesi Selatan. Pengurusan KTP-el tersebut ia lakukan sebagai syarat pelayanan BPJS Kesehatan karena akan menjalani operasi akibat penyumbatan usus.

Dari video yang beredar, terlihat kondisi Amiluddin yang sudah lemah dan kritis dituntun keluarganya untuk mengikuti sederet birokrasi. Hingga ia terjatuh dan dinyatakan meninggal saat melakukan perekaman KTP-el. (CNN Indonesia, 16/3/2022).

Sungguh sesak dada ini melihat pasien kritis harus menempuh birokrasi panjang demi mendapatkan pelayanan kesehatan. Mahalnya biaya operasi membuat pihak keluarga memilih mendaftarkannya ke BPJS, sedangkan syarat BPJS harus memiliki KTP-el. Jadilah pihak keluarga membawa Amaluddin—yang masih perawatan—ke Disdukcapil setempat.

Sebelumnya, pihak rumah sakit (RS) memang telah menawarkan penggunaan surat keterangan tidak mampu dari pemerintah setempat, tetapi pihak keluarga tidak menggunakan itu. Diduga, birokrasi yang sering kali rumit menjadi alasan surat keterangan tidak mampu sulit didapat. Publik pun kerap mendapati pelayanan kesehatan yang berbeda antara pasien “gratisan” dan “berbayar”. Subhanallah.

-

Buruknya Pelayanan Kesehatan

-

Amiluddin bukan yang pertama meregang nyawa akibat buruknya birokrasi pelayanan kesehatan. Sebelumnya, banyak kasus serupa, misalnya saja pada 2020, pasien BPJS Kesehatan Kelas III wafat di selasar RS Abdul Moeloek, Lampung. Pasien miskin tersebut kritis akibat tidak mendapatkan pertolongan segera karena ruang perawatan yang penuh.

Selama ini, masalah ruangan masih menjadi misteri RS. Publik sering mendapati pasien yang tidak mendapat ruangan, padahal masih banyak yang kosong. Ada dugaan hal itu karena ruangan sudah diatur sedemikian rupa berdasarkan kelasnya. 

Ruangan Kelas III, misalnya, jumlahnya sangat banyak dan pasti banyak pula yang memperebutkannya. Sedangkan Kelas I, apalagi VIP, yang jumlahnya tidak sebanyak Kelas III akan dibiarkan kosong meskipun pasien sudah mengantre untuk mendapatkan ruangan.

Bayangkan, pelayanan kesehatan terhadap pasien dengan surat keterangan tidak mampu tentu akan lebih termarginalkan. Diskriminasi seolah menjadi satu dari sekian persoalan yang diidap akut oleh pelayanan kesehatan BPJS. 

Selain diskriminasi, ada pula persoalan iuran yang terus naik dengan denda jika terlambat setor. Rakyat miskin berupah harian tentu sangat berat menyisihkan iuran BPJS Kelas III—kini sebesar Rp35.000/bulan. Bagi mereka, untuk memenuhi kebutuhan perut saja belum tentu tercukupi.

Oleh karenanya, sekiranya pernyataan Eko Prasetyo dalam bukunya (Orang Miskin Dilarang Sakit) bahwa pelayanan kesehatan adalah barang mewah yang (hanya) bisa terbeli rupiah, masih relevan pada kondisi sekarang.

-

Liberal Kapitalistik

-

Persoalan yang terus berkelindan pada BPJS sejatinya lahir dari tata kelola bercorak liberal kapitalistik. Sedari awal BPJS dibentuk, spirit yang tampak adalah pengalihan urusan kesehatan dari negara ke swasta. BPJS sendiri adalah BUMN yang sebagian sahamnya dimiliki swasta.

Konsekuensinya, rakyatlah yang harus menanggung sendiri biaya kesehatannya. Siapa yang mampu membayar, ia akan terlayani. Siapa yang tidak sanggup, maka bukan urusan negara.

Adapun surat keterangan tidak mampu yang menjadi jalan rakyat miskin untuk mendapatkan pelayanan kesehatan, sering kali tersendat birokrasi. Apalagi jika berbicara APBN negara yang selalu defisit, menyebabkan alokasi dana untuk kesehatan warga miskin makin menipis.

Kemiskinan yang makin tinggi menyebabkan tunggakan makin besar dan hal itu menurunkan penerimaan BPJS. Pada saat yang sama, kemiskinan telah menurunkan kualitas hidup masyarakat yang menyebabkan orang sakit bertambah banyak. Hal ini turut menyebabkan pengeluaran BPJS meningkat.

Selain itu, premi terus naik dan keanggotaan BPJS makin banyak karena kini pemerintah menerapkan kebijakan baru. Beberapa pelayanan mensyaratkan keanggotaan BPJS, seperti untuk membuat SIM, STNK, SKCK, keperluan jual beli tanah, KUR, dan jemaah haji/umrah.

Sedangkan kondisi BPJS yang terus defisit membuat pasien miskin makin terdiskriminasi. Kondisi ini menjadi permasalahan besar yang melahirkan banyak kemudaratan, mulai dari fasilitas kesehatan yang makin tidak mencukupi, hingga tertundanya insentif bagi nakes yang bekerja ekstra. Namun ternyata, penyebab defisit sesungguhnya adalah karena dana yang terhimpun—sebelum kembali pada rakyat—justru dipakai untuk investasi.

Belum bicara soal korupsi. Jamak kita ketahui, dalam sistem demokrasi kapitalistik, BUMN kerap menjadi sapi perah para elite untuk mendulang keuntungan demi kepentingan pribadi dan partainya. Inilah wujud sebenarnya negara bercorak demokrasi kapitalistik yang menyerahkan seluruh urusan rakyatnya pada swasta.

Jika sudah di tangan swasta, tentu bukan kesehatan warga fokus utamanya, melainkan seberapa besar keuntungan yang bisa perusahaan dapatkan. Kesehatan sekadar menjadi jasa yang dikomersialkan, yakni yang bisa membelinya yang akan mendapatkannya. 

Bagi sistem ini, “nyawa melayang” tersebab tidak bisa membeli sejumlah pelayanan bukanlah persoalan besar. Hal demikian dianggap konsekuensi logis karena tidak mampu membayar pelayanan.

-

Pelayanan Kesehatan dalam Islam

-

Dalam sistem Islam, negara menjamin penuh pelayanan kesehatan. Negara merupakan institusi yang berkuasa penuh terhadap berjalannya sistem kesehatan dalam negerinya. Swasta boleh berpartisipasi, tetapi sepenuhnya dalam pengarahan negara. Ini karena kesehatan adalah kebutuhan pokok masyarakat yang wajib negara penuhi.

Ketika pelayanan kesehatan ada dalam kendali negara, bukan profit tujuan utamanya, melainkan pelayanan kesehatan yang maksimal bagi seluruh rakyatnya. Diskriminasi tidak akan terjadi antara si kaya dan miskin sebab pelayanan ditujukan untuk seluruh warga negara. Dengan kesehatan yang prima, masyarakat akan optimal beribadah dan produktif bekerja. Terciptalah masyarakat yang sehat fisik dan jiwanya.

Sistem pemerintahan yang berlandaskan akidah Islam jelas akan melahirkan penguasa dan para pegawai negara yang mencintai rakyatnya. Semua aturan akan dibuat sedemikian rupa agar rakyat mudah melaksanakannya. Alhasil, tidak akan ada birokrasi yang menyebabkan rakyat sulit mengurus dan mengakses pelayanan kesehatan.

Semua ini turut ditunjang Baitulmal sebagai kas negara yang kuat dan stabil. Jika dalam sistem demokrasi kapitalistik defisit APBN menjadi sumber masalah, justru dalam Islam, Baitulmal akan menjadi solusi permasalahan. 

Dengan kekuatan anggaran ini, negara tidak butuh lembaga seperti BPJS untuk mengelola pelayanan kesehatan. Kesehatan akan langsung negara kelola tanpa menghimpun iuran dari rakyat sebab melimpahnya anggaran Baitulmal yang berasal dari fai, kharaj, kepemilikan umum, dan sedekah. Semua ini tentu karena Baitulmal ada di bawah kendali sistem pemerintahan Islam (Khilafah) yang menerapkan Islam kafah.

Sistem Islam juga mengharamkan swasta menguasai kepemilikan umum. Aturan ini menjadikan pemasukan negara melimpah sehingga seluruh kebutuhan umat terpenuhi. Ini yang menyebabkan kesejahteraan merata pada seluruh rakyat. 

Oleh karenanya, wahai kaum muslim, harus kita sadari bahwa demokrasi kapitalistik telah terbukti menjadi jalan penderitaan umat yang tidak bertepi. Sungguh, ketiadaan Khilafah di muka bumi menjadi sebab utama kemudaratan umat. [MNews/Gz]

#Opini

TRIK MAFIA MINYAK GORENG

Muslimah News, INFOGRAFIK — Setelah sempat langka saat ditetapkan HET-nya, kini minyak goreng tersedia melimpah, tetapi dengan harga mencapai dua kali lipat dari sebelumnya. Apakah ini indikasi negara kalah terhadap mafia minyak goreng? Berikut infografik kisruh minyak goreng.

—

Minyak Goreng Langka: Trik Mafia dan Kekalahan Negara

https://muslimahnews.net/2022/03/19/2973/

—

November 2021, harga minyak goreng mulai mengalami kenaikan. Harga minyak goreng kemasan bermerek naik hingga Rp24.000/liter. Pemerintah lantas mematok kebijakan satu harga, yakni Rp14.000/liter.

—

27 Januari 2022, Kementerian Perdagangan (Kemendag) menerapkan kebijakan Domestic Market Obligation (DMO) dan Domestic Price Obligation (DPO). Dengan ini, Mendag Lutfi menyatakan harga eceran tertinggi (HET) minyak goreng berlaku baru.

HET minyak goreng menyebabkan harga turun per 1 Februari 2022 dengan perincian HET sebagai berikut:

• Curah Rp11.500/liter,

• Kemasan sederhana Rp13.500/liter,

• Kemasan premium Rp14.000/liter.

Dengan kebijakan ini, minyak goreng justru langka di pasar.

—

16 Maret 2022, Pemerintah mengambil kebijakan revisi HET. Kemendag merilis aturan HET Rp14.000 untuk minyak curah dan mengembalikan harga minyak goreng sesuai harga pasar.

—

18 Maret 2022, Kemendag melangsungkan rapat kerja dengan Komisi VI DPR pada Kamis (17/3/2022). Mendag Lutfi mengaku tidak bisa mengontrol mafia minyak goreng dan terpaksa harus menyerahkan harga ke pasar.

—

Minyak goreng kembali melimpah, tetapi dengan harga dua kali lipat dari sebelumnya.

—

Data: Juanmartin

Visualis: Anisya

Dok. (c) Muslimah News

#Infografik

Ketaatan

Bismillah.

Rasulullah ﷺ bersabda, artinya : "Akan datang suatu zaman di mana manusia tidak lagi peduli dari mana mereka mendapatkan harta, apakah dari usaha yang halal atau yang haram." (HR. Bukhari no. 2083)

.

Rasulullah ﷺ bersabda, artinya : "Ya Allah cukupkanlah aku dengan yang halal dan jauhkanlah aku dari yang haram, dan cukupkanlah aku dengan karunia-Mu dari bergantung pada selain-Mu." (HR. Tirmidzi, no. 3563; Ahmad, 1:153; dan Al-Hakim, 1:538. Hadits ini dinilai hasan menurut At-Tirmidzi. Syaikh Salim bin ‘Ied Al-Hilaliy menyetujui hasannya hadits ini sebagaimana dalam Bahjah An-Nazhirin Syarh Riyadh Ash-Shalihin, 2:509-510)

.

Sumber referensi tulisan :

Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal